Fugar(te) en verso

¿Hay acaso diferencias?

Beso la música y el verso

El fuego y el juego

Te acercas

Y el viento te abisma porque es fuego

El canto es alto

Y la medida es lo opuesto

El vacío no se resiste a tu cuerpo

El viento cruje entre los vientos

Y la brisa lo aplaca porque quiere ser fuego

¿ Porqué vas al abismo?

¿Serán las cándidas nubes?

¿Será un misterioso reflejo?

La brisa se disfruta entre la brisa

Y el fuego es viento para hacer de la brisa fuego

Te abismas de brisa en fuegos contra los fuegos de viento

En el fuego los vientos fuegan contigo

Y fuegan con las brisas y fuegan con el fuego

Te acercas al fuego de brisa y de viento

Y las nubes se precipitan porque quieren ser fuego

El juego en el fuego el juego en el seso

Pero el seso no es sólo verbo sino también carne.

¿Hay acaso diferencias?

Nietzsche el filósofo dionisíaco.... y apolíneo

Interpretaciones de Nietzsche hay muchas. Últimamente he escuchado varias que son fruto de una mala lectura y peor memoria que se acercan más al saqueo soldadesco de unos pocos tesoros brillantes en vez de la interpretación de un guerrero y espíritu libre; en definitiva, frutos de últimos hombres.

Particularmente me preocupa el exceso dionisíaco que podría justificar mucho. Exceso que reduce el pensamiento del filósofo trágico a la exaltación del jolgorio, el éxtasis ,el pathos, lo irracional y la embriaguez que nos identifica con el Uno primordial.

Empero, podemos entender lo anterior porque en los últimos escritos del filólogo sólo hay una mención ostensible a Dioniso como esencia y orígen de su filosofía.

Pero ¿Qué hay de lo implícito? Pues bien, lo ímplicito en los últimos escritos es coherente con sus primeros escritos y refuta la reducción a Dioniso. Sus primeros escritos ( “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral” y “ El origen de la tragedia”)hacen caminar a la figura de Dioniso junto a Apolo en una suerte de equilibrio dinámico o armonía que es capaz de crear y formar una cultura.

Ahora, si recordamos que Apolo representa el principio de individuación veremos que el pathos de distancia, la distinción, la individualidad, el ser uno mismo en Nietzsche responde a dicho dios y se encuentra presente en los escritos finales. Es decir, se encuentra Apolo junto a Dioniso en sus escritos finales también, pero no lo advierten los lectores de superficie porque se encuentra implícito.

Valga la breve nota como reivindicación del filósofo y preludio de un trabajo interpretativo mayor. Valga para dar cuenta que la visión estética del mundo incluye a la arcilla que se alza como una bella estatua de ensueño, distinta de la masa primordial, y la aniquilación de lo distinto en lo igual, en lo prístino.

Dos veces nacido

Las noches se abren a espadas y dejan ver su corazón de nada
El reloj tiembla desiertos de sal en cada impreciso movimiento
Mientras tus cabellos danzan como mil alondras desesperadas
Y la sed me consume a fuego lento como si fuera luz de un dios

Los soles dejaron de brotar y las nubes serpentean un desdén
La noche me oculta en su pecho resquebrajado por un querer
La noche quiere parirme por segunda vez

El viento me empuja desesperado de no tenerme
El aguijón del reloj me quiere alcanzar en la mirada
Quieren hacerme caer de la elevación celeste
Quieren dar el golpe final para traerme una vez más

El verso es tan fácil como vuelve el segundo veintiuno
El primer verso quiere morir en la forma de la luna
La luna quiere ocultar la nada del pecho abierto
Y extasiar al dos veces nacido con sus mareas y su luz

Y retornaré con el caos de la sangre y el acero
Fluiré como el vino y la música por argentas venas
Invocaré en tu estancia la voluptuosidad y la inocencia

Me haré carne una segunda vez entre ustedes
No como el hijo sino como el padre:
¡Soy Dioniso el eterno principio!

La roca elevada

Los astros se congelaron de tanto mirarte
En una explosión de vida y muerte
Se congelaron

El universo doliente se cerró con la boca
En un bolsillo que guardó todo intento
Se cerró

La eternidad me llama a la trascendencia
En un ave de angustioso y ubérrimo sol
Me llama

Y mis versos piden versos
Y mi infinito pide infinito
Y mis manos piden manos
Y mi voluntad pide voluntad
Y mis ojos piden ojos
¡Y Sísifo pide a Sísifo!
Maestro de la perfección
Maestro de la humanidad
Maestro de Zarathustra
Maestro de mi andar
La roca elevada cielo tras cielo va
Con el dos veces nacido
Que sólo muere venciendo